ලෝක ඉතිහාසයේ වැදගත්ම වෙළෙඳ මාර්ගවලින් එකක් වූ සේද මාවත, භාණ්ඩ හුවමාරුව පමණක් නොව අදහස්, ආගම් සහ සංස්කෘතීන් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට ද පහසුකම් සැලසීය. ක්‍රි. පූ. 5 වන සියවසේදී ඉන්දියාවේ ආරම්භ වූ බුද්ධාගම, විවිධ ක්‍රම හරහා තම නිජබිමෙන් ඔබ්බට ව්‍යාප්ත වූ අතර ඉන් වැදගත්ම එකක් වන්නේ සේද මාවතයි. ඉන්දියාව, චීනය, මධ්‍යම ආසියාව සහ මධ්‍යධරණී මුහුද සම්බන්ධ කළ මෙම අන්තර් සම්බන්ධිත වෙළෙඳ මාර්ග ජාලය බෞද්ධ භික්ෂූන්, වෙළෙඳුන් සහ වන්දනාකරුවන් සඳහා මාර්ගයක් ලෙස භාවිත කොට ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බුදුදහම චීනය, කොරියාව සහ ජපානය වැනි ප්‍රදේශවලට ව්‍යාප්ත වූ අතර එහිදී බුදුදහම විවිධ නිකායන් සහ සම්ප්‍රදායන් බවට පරිවර්තනය විය.
සඳමාලි උදේශිකා දිසානායක
සහකාර කථිකාචාර්ය
පාලි හා බෞද්ධ අධ්‍යයනාංශය
රුහුණ විශ්වවිද්‍යාලය
මෙම ලිපිය මගින් බුදුදහමේ ව්‍යාප්තිය උදෙසා සේද මාවතේ කාර්යභාර්ය සාකච්ඡා කරයි. එහි ව්‍යාප්තියට හේතු වූ ප්‍රධාන සාධක හඳුනාගනියි. විවිධ කලාප හරහා බෞද්ධ ඉගැන්වීම්, බෞද්ධ සාහිත්‍යය සහ බෞද්ධ කලාව ව්‍යාප්ත කිරීමේදී වෙළෙඳාම සහ සංස්කෘතික හුවමාරුවල කාර්යභාර්ය විමසීමට ලක් කිරීම සිදුකොට ඇත. විශේෂයෙන්ම ආසියාවේ ආගමික හා සංස්කෘතික භූ දර්ශනය හැඩගැස්වීමේදී සේද මාවතේ ඓතිහාසික වැදගත්කම අවබෝධ කරගැනීමටත් මෙම ලිපිය වැදගත් වේ. මෙහිදී සේද මාවත ඔස්සේ බුදුදහම ව්‍යාප්ත කිරීමේදී වෙළෙන්දන්ගේ සහ භික්ෂූන්ගේ කාර්යභාරය, සේද මාවත දිගේ බෞද්ධ මධ්‍යස්ථාන සංවර්ධනය කිරීම, බෞද්ධ කලාවේ හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පරිණාමය, දේශපාලන හා ආර්ථික සාධකවල කාර්යභාරය සහ බුද්ධාගම සහ දේශීය විශ්වාසයන් අතර අන්තර් සබඳතාව පිළිබඳව සාකච්ඡා කොට ඇත.
- සේද මාවත ඔස්සේ බුදුදහම ව්‍යාප්ත කිරීමේදී වෙළෙන්දන්ගේ සහ භික්ෂූන්ගේ කාර්යභාරය
බෞද්ධ වෙළෙන්දෝ සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා සේද මාවත ඔස්සේ බුද්ධාගම ව්‍යාප්ත කිරීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. වෙළෙන්දෝ විශාල ප්‍රදේශ හරහා ගමන් කරන විට ඔවුන් සේද, කුළුබඩු සහ වටිනා ලෝහ වැනි භාණ්ඩ වෙළෙඳාම් කළා පමණක් නොව ආගමික ග්‍රන්ථ, ධාතු සහ බෞද්ධ ප්‍රතිමා ද රැගෙන ගියහ. ඔවුන් විසින් වෙළෙඳාමෙන් ලැබූ ආර්ථික සමෘද්ධියෙන් ආරාම, ස්ථූප සහ ඉගෙනුම් මධ්‍යස්ථාන ඉදිකිරීමට මුදල් යෙද වූ අතර බෞද්ධ ඉගැන්වීම් සංරක්ෂණය කර බෙදා හැරීමට ද කටයුතු කරන ලදි.
භික්ෂූන් වහන්සේලා ආගමික දූතයන් ලෙස ක්‍රියා කළහ. ඔවුහු වෙළෙඳ තවලම් සමග ගමන් කොට ප්‍රධාන වෙළෙඳ මධ්‍යස්ථානවල පැවිදි ප්‍රජාවන් ස්ථාපිත කළහ. උන්වහන්සේලා මෙම ආරාමවල භාවනාව, අධ්‍යාපනය සහ බෞද්ධ සාහිත්‍යය පරිවර්තනය සඳහා සේවය කළහ. කුමාරජීව (ක්‍රි. ව. 344-413) වැනි ඉන්දියානු භික්ෂූන් වහන්සේලා බෞද්ධ ග්‍රන්ථ චීන භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමෙන් සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබාදුන් අතර එය චීනයේ මහායාන බුද්ධාගම ව්‍යාප්ත කිරීමේදී තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
ෆාහියන් (ක්‍රි. ව. 337-422) සහ හියුංසියෑං (ක්‍රි. ව. 602-664) ඇතුළු චීන බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා බෞද්ධ ග්‍රන්ථ සොයා ඉන්දියාවට වන්දනා ගමන් කළහ. සේද මාවත ඔස්සේ ෆාහියන්ගේ ගමන සහ ඉන්දියාවේ නාලන්දා වැනි බෞද්ධ ස්ථාන වෙත ඔහුගේ සංචාරයන් බෞද්ධ ග්‍රන්ථ සහ පිළිවෙත් චීනයට නැවත ගෙන ඒමට උපකාරී විය. අනෙක් අතට හියුංසියෑං බෞද්ධ ග්‍රන්ථ 600 කට අධික ප්‍රමාණයක් එකතු කර ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය චීන භාෂාවට පරිවර්තනය කළේය. ඔහුගේ වාර්තා සේද මාවත ඔස්සේ සිදු වූ සංස්කෘතික හා ආගමික හුවමාරු පිළිබඳ වටිනා ඓතිහාසික අවබෝධයක් සපයයි.
බෞද්ධ භික්ෂූන් සහ ප්‍රාදේශීය පාලකයන් අතර සම්බන්ධතාව ද බුද්ධාගම ව්‍යාප්ත කිරීමට උපකාරී විය. නිදසුනක් වශයෙන් කණිෂ්ක අධිරාජ්‍යයා බෞද්ධ ආරාම ආයතනවලට ක්‍රියාකාරීව සහාය දුන් අතර මහායාන ඉගැන්වීම් ව්‍යාප්ත කිරීමට අනුග්‍රහය දැක්වූ බැවින්, කුෂාණ අධිරාජ්‍යය (ක්‍රි. ව. 1-3 සියවස) බුද්ධාගම ප්‍රවර්ධනය කිරීමේදී සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. දේශීය රජවරුන් සහ ප්‍රභූන් විසින් බුද්ධාගමට අනුග්‍රහය දැක්වීම මධ්‍යම ආසියාව පුරා සහ චීනය දක්වා එහි ව්‍යාප්තියට තවදුරටත් පහසුකම් සැලසීය.
ඉහත සඳහන් පරිදි සේද මාවත ඔස්සේ බුද්ධාගම සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේදී වෙළෙඳුන් සහ භික්ෂූන් යන දෙදෙනාම තීරණාත්මක නියෝජිතයන් විය. වෙළෙඳුන් ආර්ථික සහයෝගය සහ ද්‍රව්‍යමය හුවමාරුව සඳහා පහසුකම් සැපයූ අතර, භික්ෂූන් වහන්සේලා පරිවර්තන, ඉගැන්වීම් සහ ආරාම ආයතන හරහා බුද්ධාගමේ අධ්‍යාත්මික හා මූලධර්ම සංවර්ධනය කළහ. වෙළෙඳාම සහ ආගම අතර මෙම සහජීවන සම්බන්ධතාවය බුද්ධාගම ප්‍රධාන ලෝක ආගමක් බවට පරිවර්තනය වීමේ ප්‍රධාන සාධකයක් විය.
- සේද මාවත දිගේ බෞද්ධ මධ්‍යස්ථාන සංවර්ධනය කිරීම
සේද මාවත ඔස්සේ බෞද්ධ මධ්‍යස්ථාන කිහිපයක් මතුවිණි. එම මධ්‍යස්ථාන මගින් ආගම් ඉගෙනීම, කලාව සංවර්ධනය සහ සංස්කෘතික හුවමාරුව සිදු වූ අතර විවිධ කලාප හරහා බෞද්ධ ඉගැන්වීම්, ශුද්ධ ලියැවිලි සහ ප්‍රතිමා සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේදී තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කොට ඇත.
ගන්ධාර (පකිස්තානය සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය)
ගන්ධාරය, සේද මාවතෙහි පැරණිතම සහ වඩාත්ම බලගතු බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානවලින් එකකි. කුෂාන් අධිරාජ්‍යය යටතේ ක්‍රි. පූ. 1 වන සියවස සහ ක්‍රි. ව. 5 වන සියවස අතර සමෘද්ධිමත් වූ ගන්ධාරය, හෙලනිස්ටික් සහ ඉන්දියානු කලාත්මක සම්ප්‍රදායන් මිශ්‍ර කළ එහි අද්විතීය ග්‍රීක-බෞද්ධ කලාව සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. මේ හේතුවෙන් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ මිනිස් ස්වරූපයෙන් පළමු නිරූපණයන් ඇති වූ අතර පාද සටහන් හෝ බෝධි වෘක්ෂය වැනි පෙර සංකේතාත්මක නිරූපණයන් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. මධ්‍යම ආසියාවට සහ චීනයට බෞද්ධ ඉගැන්වීම් ව්‍යාප්ත කිරීමේදී ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ තක්ත්-ඉ-බාහි සහ ජවුලියන් (Takht-i-Bahi and Jaulian) වැනි ප්‍රධාන ආරාම ආයතන ද මෙම කලාපයේ පිහිටා තිබුණි.
ඛෝටන් (ෂින්ජියැං, චීනය)
වර්තමාන චීනයේ ෂින්ජියැංහි පිහිටි තවත් තීරණාත්මක බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානයක් වූයේ ඛෝටන් ය. මෙම කලාපය සේද මාවතේ දකුණු ශාඛාව දිගේ ප්‍රධාන නැවතුමක් වූ අතර බෞද්ධ අත්පිටපත් නිෂ්පාදනය සඳහා ප්‍රමුඛ මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්විය. සංස්කෘත සහ ප්‍රාකෘත භාෂාවෙන් බෞද්ධ ග්‍රන්ථ චීන සහ ටිබෙට් භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම සහ ව්‍යාප්ත කිරීමේදී ඛෝටන් ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. රාවක් විහාරය වැනි කලාපයේ බෞද්ධ ආරාම කලාත්මක හා බෞද්ධ ලියැවිලි සංවර්ධනය සඳහා මධ්‍යස්ථාන බවට පත් වූ අතර, එහි බෞද්ධ ප්‍රතිරූප සහ ග්‍රන්ථවල පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි ඉන්දියානු සහ ඉරාන සංස්කෘතීන් දෙකෙහිම බලපෑම් ඇතිවිය.
5 වන සියවසේ මුල් භාගයේ චීන භික්ෂුවක් වන ෆාහියන් ඛෝටන් වෙත තම සංචාර අතරතුර ගමන් කළ අතර, එහි සමෘද්ධිමත් බෞද්ධ ප්‍රජාව සටහන් කළේය. එහිදී මහායාන බුද්ධාගම ක්‍රියාකාරීව ක්‍රියාත්මක විය. ඊට අමතරව, ඛෝටන් යනු ටිබෙටයට බුද්ධාගම හඳුන්වා දුන් මුල්ම කලාපවලින් එකක් වන අතර එය ටිබෙට් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්හි පසුකාලීන වර්ධනයට බලපෑම් කළේය.
දුංහුවාං (චීනය)
දුංහුවාං යනු වයඹදිග චීනයේ පිහිටා ඇති සේද මාවත දිගේ ඇති වැදගත්ම බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානයකි. මධ්‍යම ආසියාව සහ චීනය අතර ප්‍රධාන මංසන්ධියක් ලෙස දුංහුවාං, බෞද්ධ ඉගෙනීම්, අත්පිටපත් සංරක්ෂණය සහ කලාත්මක ප්‍රකාශනය සඳහා ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්විය. ඉන්දියාව, පර්සියාව සහ චීනය අතර ආගමික හා සංස්කෘතික හුවමාරුව නිරූපණය කරන බිතුසිතුවම්, මූර්ති සහ අත්පිටපත්වලින් සරසා ඇති ලෙන් විහාර 700 කට අධික සංඛ්‍යාවක මාලාවක් වන මොගාඕ ගුහා සඳහා නගරය වඩාත් ප්‍රසිද්ධය.
මෙම ගුහාවල පැරණිතම චීන බෞද්ධ අත්පිටපත් කිහිපයක් අඩංගු වන අතර, ඒ අතර ප්‍රසිද්ධ ඩන්හුවාං අත්පිටපත් ද ඇතුළත් වන අතර ඒවා බෞද්ධ මූලධර්ම, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ ආරාම පිළිවෙත් වර්ධනය පිළිබඳ වටිනා අවබෝධයක් ලබාදෙයි. මෙම පාඨ බොහොමයක් සංස්කෘත, චීන සහ ටිබෙට් ඇතුළු බහු භාෂාවලින් ලියා ඇති අතර සේද මාවත දිගේ බුද්ධාගමේ බහුභාෂා සහ බහු සංස්කෘතික ස්වභාවය පිළිබිඹු කරයි.
බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස තුංහුවාංහි වැදගත්කම, ආරාම ඉදිකිරීමට සහාය වූ සහ බෞද්ධ ග්‍රන්ථ පරිවර්තනයට පහසුකම් සපයන ටැං රාජවංශයේ (ක්‍රි. ව. 618-907) අනුග්‍රහය මගින් තවදුරටත් ශක්තිමත් විය. 14 වන සියවසේ සේද මාවතේ වෙළෙඳ මාර්ග පරිහානියට පත් වන තෙක් මෙම ස්ථානය බෞද්ධ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස පැවතුණි.
- බෞද්ධ කලාවේ හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පරිණාමය
සේද මාවත බෞද්ධ කලාව හා ගෘහ නිර්මාණ සඳහා පහසුකම් සැලසූ අතර, එය අද්විතීය බෞද්ධ කලා ආකෘතීන් වර්ධනය වීමට හේතු විය. හෙලනිස්ටික් සංස්කෘතියේ බලපෑමට ලක් වූ ගන්ධාර කලාපය, ග්‍රීක-රෝම ශෛලියකින් බුදුරජාණන් වහන්සේ නිරූපණය කරන මූර්ති නිෂ්පාදනය කළේය. මෙම කලාත්මක නිර්මාණවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගලා යන සිවුරු, රැලි සහිත හිස කෙස් සහ යථාර්ථවාදය පිළිබඳ ප්‍රබල හැඟීමකින් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ජීවමාන නිරූපණයන් ඇති විය. ඒ හා සමානව, ඉන්දියාවේ මථුරා කලා සම්ප්‍රදාය ස්වදේශීය ශෛලියක් වර්ධනය කළ අතර, ඌෂ්නිෂය (හිස් කබලේ ගැටිත්ත වැනි ස්වරූපය) සහ දිගටි කන් පෙති වැනි සංකේතාත්මක ගුණාංගවලින් බුදුරජාණන් වහන්සේ නිරූපණය කරමින්, ඔහුගේ ප්‍රබුද්ධ තත්ත්වය පෙන්නුම් කළේය.
චීනයේ, බෞද්ධ කලාව සුවිශේෂී ලක්ෂණ සමග පරිණාමය විය. එනම් මීටර් 71 ක් උස සහ චීන මූර්ති සම්ප්‍රදායන් බෞද්ධ ප්‍රතිමා සමග ඒකාබද්ධ කිරීම පිළිබිඹු කරන ලෙෂාන් බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් නිරූපණය කරන ලද දැවැන්ත බුද්ධ ප්‍රතිමා නිර්මාණය කිරීම සිදුකෙරිණි. බුදුදහමේ ව්‍යාප්තිය පන්සල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට ද බලපෑ අතර එය ඉන්දියානු ස්තූපයෙන් උපුටා ගත් පැගෝඩා ඉදිකිරීමට හේතු වූ අතර නැගෙනහිර ආසියාව පුරා බහු-ස්ථර ව්‍යුහයන් බවට පරිවර්තනය විය.
සේද මාවත දිගේ බෞද්ධ ලෙන් විහාර, උදාහරණයක් ලෙස අජන්තා (ඉන්දියාව) සහ දුංහුවාං, (චීනය) වැනි ස්ථාන ඉන්දියානු, මධ්‍යම ආසියානු සහ චීන කලාත්මක අංගවල මිශ්‍රණයක් ප්‍රදර්ශනය කරන අතර, විවිධ කලාපවල බෞද්ධ ඉගැන්වීම් අනුවර්ථනය වීම නිරූපණය කරයි. මෙම ගුහා සංකීර්ණවල බිතුසිතුවම්, මූර්ති සහ ජාතක කතාවල ආඛ්‍යාන නිරූපණයන් ඇතුළත් වන අතර, කලාත්මක මාධ්‍ය හරහා බෞද්ධ සංස්කෘතිය සම්ප්‍රේෂණය කිරීම ඉස්මතු කරයි. නිදසුනක් ලෙස දුංහුවාං, මොගාඕ ගුහාවල පින්තාරු කරන ලද ගුහා 700 කට අධික ප්‍රමාණයක් අඩංගු වන අතර, සේද මාවත දිගේ කලාත්මක, ආගමික සහ සංස්කෘතික හුවමාරු පිළිබඳ වටිනා අවබෝධයක් ලබාදෙයි.
- දේශපාලන හා ආර්ථික සාධකවල කාර්යභාරය
කුෂාන් අධිරාජ්‍යය සහ ටැං රාජවංශය වැනි විවිධ දේශපාලන පාලන තන්ත්‍ර යටතේ සේද මාවතේ ස්ථාවරත්වය, බුද්ධාගම ව්‍යාප්ත කිරීම පහසු කිරීම සඳහා ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. අශෝක අධිරාජ්‍යයාගේ (ක්‍රි. පූ. 3 වන සියවස) පාලන සමයේදී, බෞද්ධ මිෂනාරිවරුන් මධ්‍යම ආසියාවට යවන ලද අතර එය වෙළෙඳ මාර්ග ඔස්සේ එහි ව්‍යාප්තිය සඳහා අඩිතාලම දැමීය. අශෝක රජු බුද්ධාගමට අනුග්‍රහය දැක්වීම ඉන්දියාවේ එහි පැවැත්ම ශක්තිමත් කිරීම පමණක් නොව, ඉන්දියානු උප මහද්වීපයෙන් ඔබ්බට එහි ව්‍යාප්තිය ද සටහන් කළේය. බෞද්ධ සෙල් ලිපි සඳහා ඔහු දැක්වූ සහයෝගය බෞද්ධ ඉගැන්වීම් ඒකාබද්ධ කිරීමට උපකාරී වූ අතර, ඒවා පසුව භික්ෂූන් සහ වෙළෙඳුන් විසින් සේද මාවත ඔස්සේ ගෙන යන ලදී.
තවද, දේශීය පාලකයන් විසින් බෞද්ධ ආරාම සඳහා අනුග්‍රහය දැක්වීම ආගමික හා සංස්කෘතික හුවමාරු දිරිමත් කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ටැං රාජවංශය (ක්‍රි. ව. 618-907) බෞද්ධ ආයතනවලට ක්‍රියාකාරීව සහායදීමෙන් බුද්ධාගම ප්‍රවර්ධනය කිරීමේදී තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මෙම සහයෝගය පන්සල් ඉදිකිරීම, සංස්කෘත භාෂාවෙන් බෞද්ධ ග්‍රන්ථ චීන භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම සහ බෞද්ධ ඉගෙනීමේ සහ කලාත්මක සංවර්ධනයේ මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් වූ තුංහුවාං වැනි ප්‍රමුඛ බෞද්ධ මධ්‍යස්ථාන පිහිටුවීමට හේතු විය. ටයිසොං අධිරාජ්‍යයා සහය වූ සේටියන් අධිරාජිණිය යටතේ, බුද්ධාගම රාජ්‍ය අනුග්‍රහය ලත් ආගමක් ලෙස සමෘද්ධිමත් වූ අතර, ආසියාව පුරා භික්ෂූන් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය.
බුද්ධාගමේ ව්‍යාප්තියට ආර්ථික සාධක ද දායක විය. සේද මාවත දිගේ වෙළෙඳාමෙන් ජනනය වූ ධනය, වෙළෙඳුන්ට සහ ප්‍රාදේශීය පාලකයන්ට බෞද්ධ ආරාමවලට නොමසුරුව පරිත්‍යාග කිරීමට හැකි විය. මෙම ආරාම, අනෙක් අතට අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍ය සේවා සහ සංචාරකයන් සඳහා නවාතැන් වැනි අත්‍යවශ්‍ය සේවාවන් සැපයූ අතර සංස්කෘතික හා ආගමික මධ්‍යස්ථාන ලෙස ඒවායේ වැදගත්කම ශක්තිමත් කළේය. වෙළෙඳාම සහ ආගම අතර සහජීවන සම්බන්ධතාවය, බුද්ධාගම භූගෝලීය වශයෙන් ව්‍යාප්ත වූවා පමණක් නොව, දේශීය සංස්කෘතීන් සහ සම්ප්‍රදායන්ට අනුවර්තනය වීම සහතික කළ අතර, එමඟින් මධ්‍යම ආසියාවේ සහ චීනයේ සුවිශේෂී බෞද්ධ පාසල් බිහි විය.
බුද්ධාගමේ ව්‍යාප්තිය කෙරෙහි දේශපාලන හා ආර්ථික සාධකවල බලපෑම, වෙළෙඳාම් පාලනයේ සහ ආගමේ අතර අන්තර් සම්බන්ධිත ස්වභාවය පෙන්වාදිය හැකිය. ස්ථාවර දේශපාලන තත්ත්වයන් සහ ආර්ථික සමෘද්ධියක් නොමැතිව, සේද මාවත දිගේ බෞද්ධ ඉගැන්වීම් ව්‍යාප්තිය සැලකිය යුතු ලෙස බාධා ඇති වීමට ඉඩ තිබුණි. බුද්ධාගමට සහාය වීම සඳහා පාලකයන් සහ වෙළෙන්දන්ගේ ක්‍රියාකාරී මැදිහත්වීම, ආසියාව පුරා ආගමික අදහස් සහ සංස්කෘතික හුවමාරු ව්‍යාප්තිය සඳහා ආයතනික හා මූල්‍යමය සහයෝගයේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි.
- බුද්ධාගම සහ දේශීය විශ්වාසයන් අතර අන්තර්සබඳතාව
සේද මාවත ඔස්සේ බුද්ධාගම ව්‍යාප්ත වන විට, එය තාඕවාදය සහ කොන්ෆියුෂියානුවාදය ඇතුළු විවිධ ආගමික සම්ප්‍රදායන් හමුවිය. මෙම අන්තර්සබඳතාව ආගමික අදහස් ව්‍යාප්තියට හේතු වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මහායාන සහ වජ්‍රයාන බුද්ධාගම වර්ධනය විය.
උදාහරණයක් ලෙස ටිබෙටයේ, බුද්ධාගම ස්වදේශික බොන් සම්ප්‍රදායන් සමග ඒකාබද්ධ වී ටිබෙට් බුද්ධාගම ඇති විය. බොන් චාරිත්‍ර, දෙවිවරුන් සහ භාවනා ශිල්පීය ක්‍රම ඇතුළත් කිරීම ටිබෙට් බෞද්ධ පිළිවෙත් හැඩගැස්වූ අතර, අද්විතීය තාන්ත්‍රික සම්ප්‍රදායන් වර්ධනය වීමට හේතු විය. චීනයේ, බෞද්ධ ඉගැන්වීම් කොන්ෆියුෂියානු සහ තාඕවාදී දර්ශනවලින් බලපෑමට ලක් වූ අතර, චාන් (සෙන්) බුද්ධාගම හැඩගැස්වීය. ස්වයංසිද්ධතාවය (සිරාන්) සහ ක්‍රියා නොකිරීම (වුවෙයි) වැනි තාඕවාදී සංකල්ප චාන් භාවනා ශිල්පීය ක්‍රමවලට ඒකාබද්ධ කරන ලද අතර, කොන්ෆියුෂියානු ආචාර ධර්ම මූලධර්ම පැවිදි විනයට බලපෑම් කළේය.
ඊට අමතරව, මධ්‍යම ආසියාවේ බෞද්ධ කලාව සහ ප්‍රතිමා කලාව ග්‍රීක – බැක්ටි්‍රයානු සංස්කෘතීන්ගෙන් ලැබුණු හෙලනිස්ටික් බලපෑම් සමග මිශ්‍ර වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සුවිශේෂී ගන්ධාර බෞද්ධ කලා සම්ප්‍රදාය ඇති විය. ඒ හා සමානව, ජපානයේ, බුද්ධාගම ෂින්ටෝ විශ්වාසයන් සමග ඒකාබද්ධ වූ අතර කමි-බුද්ධ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ සංකල්පය වැනි පිළිවෙත්වලට මඟපෑදීය. මෙම අන්තර්ක්‍රියා මගින් බුදුදහම විවිධ සංස්කෘතික හා ආගමික භූ දර්ශනවලට අනුවර්තනය වූ ආකාරය නිරූපණය වන අතර, එමඟින් කලාපීය වශයෙන් වෙනස් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් වර්ධනය වීමට හේතු විය.
සේද මාවත බුද්ධාගම ව්‍යාප්ත කිරීම හා සංවර්ධනය සඳහා තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර එය ඉන්දියාවේ සිට මධ්‍යම ආසියාව, චීනය සහ ඉන් එතෙරට ව්‍යාප්ත වීමට පහසුකම් සැලසීය. මෙම විශාල වෙළෙඳ මාර්ග ජාලය භාණ්ඩ හුවමාරුවට ඉඩ සැලසුවා පමණක් නොව, විවිධ කලාපවල බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් හැඩගස්වන ගැඹුරු සංස්කෘතික හා ආගමික අන්තර්සම්බන්ධිත ද පෝෂණය කළේය.
සේද මාවත හරහා බෞද්ධ ග්‍රන්ථ, කෞතුක වස්තු සහ ඉගැන්වීම් රැගෙන ගිය වෙළෙන්දෝ සහ භික්ෂූන් මෙම ක්‍රියාවලියේ කේන්ද්‍රීය චරිත වූහ. ගාන්ධාර, ඛෝටන් සහ තුන්හුආන්ග් වැනි බෞද්ධ මධ්‍යස්ථාන ආගමික ඉගෙනීමේ, කලාවේ සහ පරිවර්තන මධ්‍යස්ථාන ලෙස මතු වූ අතර බෞද්ධ චින්තනයේ සහ ප්‍රතිමා ශිල්පයේ පරිණාමයට දායක විය. ග්‍රීක-බෞද්ධ කලාත්මක ශෛලීන්ගේ ව්‍යාප්තිය සඳහා බලවත් අධිරාජ්‍යයන්ගේ අනුග්‍රහය හිමිවිය.
